Evolución y religión (y contra el Diseño inteligente)

Como apuntaba el otro día, Francisco J. Ayala, al igual que numerosos creyentes hoy día, es un firme convencido de que “no hay contradicción necesaria entre la ciencia y las creencias religiosas”. En otra parte de su reciente libro, Darwin y el diseño inteligente, subraya: “Buscar en la ciencia una confirmación de la fe religiosa es un camino equivocado y, además, un camino peligroso.”

¿Qué opinan a este respecto, y en particular sobre la llamada teoría de la evolución (*), las autoridades religiosas?
Por ejemplo, la Iglesia católica:

Juan Pablo II, discurso a la Academia Pontificia de Ciencias, 22 de octubre de 1996:

Hoy [...] nuevos conocimientos llevan a pensar que la teoría de la evolución es más que una hipótesis. En efecto, es notable que esta teoría se haya impuesto paulatinamente al espíritu de los investigadores, a causa de una serie de descubrimientos hechos en diversas disciplinas del saber. La convergencia, de ningún modo buscada o provocada, de los resultados de trabajos realizados independientemente unos de otros, constituye de suyo un argumento significativo en favor de esta teoría.

Juan Pablo II, discurso a la Academia Pontificia de Ciencias, Que la sabiduría de la humanidad acompañe siempre a la investigación científica, 3 octubre 1981:

La Biblia nos habla del origen del universo y de su constitución, no para proporcionarnos un tratado científico, sino para precisar las relaciones del hombre con Dios y con el universo. La Sagrada Escritura quiere declarar simplemente que el mundo ha sido creado por Dios, y para enseñar esta verdad se expresa con los términos de la cosmología usual en la época del redactor. El libro sagrado quiere además comunicar a los hombres que el mundo no ha sido creado como sede de los dioses, tal como lo enseñaban otras cosmogonías y cosmologías, sino que ha sido creado al servicio del hombre y para la gloria de Dios. Cualquier otra enseñanza sobre el origen y la constitución del universo es ajena a las intenciones de la Biblia, que no pretende enseñar cómo ha sido hecho el cielo sino cómo se va al cielo. Cualquier hipótesis científica sobre el origen del mundo, como la de un átomo primitivo de donde se derivaría el conjunto del universo físico, deja abierto el problema que concierne al comienzo del universo. La ciencia no puede resolver por sí misma semejante cuestión: es preciso aquel saber humano que se eleva por encima de la física y de la astrofísica y que se llama metafísica; es preciso, sobre todo, el saber que viene de la revelación de Dios.

Puntos de vista similares han sido expresados por otras iglesias cristianas, autoridades judías y representantes de otras grandes religiones.

Recomiendo la lectura de un breve apartado del libro de Ayala titulado “Evolución y religión”.


(*) Aclaro que en el discurso de 1996 JPII no se está refiriendo expresamente a la teoría de la evolución por medio (éste es el mecanismo) de la selección natural propuesta por Darwin, como queda claro más adelante cuando añade:

Y, a decir verdad, más que de la teoría de la evolución, conviene hablar de las teorías de la evolución. Esta pluralidad afecta, por una parte, a la diversidad de las explicaciones que se han propuesto con respecto al mecanismo de la evolución, y, por otra, a las diversas filosofías a las que se refiere.

[A mayores]
Larga entrevista a Ayala en la revista El Basilisco.